De la Sainte-Chapelle de Paris, fondée par saint Louis au milieu du XIIIe siècle et supprimée en 1787, aux Saintes-Chapelles constituant, de Bourges à Dijon ou Chambéry, un réseau de sacralité des princes de la maison de France, ce livre retrace l’histoire politique, religieuse et artistique d’une institution imaginaire essentielle pour le royaume de France.

Si la fondation de la Sainte-Chapelle de Paris par Louis IX pour accueillir la couronne d’épines au milieu du XIIIe siècle est bien connue et si l’on sait qu’à l’imitation du saint roi, plusieurs princes de France fondèrent des chapelles dites « saintes » entre la fin du Moyen Âge et le début de la Renaissance, l’histoire longue et complexe de ces chapelles est encore mal connue et mal comprise. Il ne s’agit pas de nier la possibilité de construire un idéal-type de « la » Sainte-Chapelle, mais plutôt de s’interroger sur l’écart entre ce que les documents du passé appellent « Sainte-Chapelle », sans préjuger d’un sens stable et univoque à travers le temps, et ce que les périodes postérieures et la recherche actuelle peuvent désigner sous ce nom. Une Sainte-Chapelle, des Saintes-Chapelles ? Ces contributions cherchent à répondre à cette question en s’interrogeant sur la définition de la notion, sa circulation, ses transformations dans le temps et dans l’espace. En comparant les différentes « Saintes-Chapelles », ce volume veut défendre l’idée que les Saintes-Chapelles sont des objets historiques particulièrement révélateurs parce qu’elles ont été des rouages discrets mais fondamentaux : leur statut hybride, entre cour et Église, de même que leur histoire longue, de la couronne d’épines à la Révolution, en font un observatoire idéal pour mieux comprendre et expliquer les évolutions à l’œuvre dans l’exercice du pouvoir et la célébration de Dieu par la monarchie capétienne entre le Moyen Âge et les Lumières.

From the Sainte-Chapelle in Paris, founded by Saint Louis in the mid-13th century and abolished in 1787, to the Sainte-Chapelles ranging from Bourges to Dijon or Chambéry, forming a network of sacredness for the princes of the House of France, this book traces the political, religious, and artistic history of a crucial imaginary institution for the Kingdom of France.

While the foundation of the Sainte-Chapelle in Paris by Louis IX to house the Crown of Thorns in the mid-13th century is well-known, and it is recognised that following the holy king’s example, several French princes established chapels known as “sainte” between the end of the Middle Ages and the start of the Renaissance, the long and complex history of these chapels remains poorly understood. The aim is not to deny the possibility of constructing an ideal type of “the” Sainte-Chapelle, but rather to question the discrepancy between what historical documents call “Sainte-Chapelle,” without assuming a stable and univocal meaning over time, and what later periods and current research might denote by this name. A Sainte-Chapelle, or Sainte-Chapelles? These contributions seek to address this question by examining the definition of the concept, its circulation, and its transformations over time and space. By comparing the various “Sainte-Chapelles,” this volume argues that the Sainte-Chapelles are particularly revealing historical objects because they were discreet but fundamental cogs: their hybrid status, between court and Church, as well as their lengthy history, from the Crown of Thorns to the Revolution, make them an ideal observatory for better understanding and explaining the changes in the exercise of power and the celebration of God by the Capetian monarchy from the Middle Ages to the Enlightenment.

Table of Contents

Étienne Anheim et David Fiala,“Introduction” : “A la recherche des Saintes-Chapelles”.

Elizabeth A.R. Brown, “La Sainte-Chapelle de Paris, ses appelations et son renom aux XIIIe et XIVe siècles”.

Anne Massoni, “Les Saintes-Chapelles, des chapitres collégiaux comme les autres ?”.

Murielle Gaude-Ferragu, “Les cérémonies extraordinaires à la Sainte-Chapelle de Paris (XIVe-XVe s.)”.

Christophe Boucheron, “Jean Mortis et le ‘Cartulaire de la Sainte-Chapelle de Paris’ de 1457”.

Meredith Cohen, “What Saint Louis Saw. The Sainte-Chapelle and the Palais de la Cité in the Thirteenth-Century”.

Étienne Hamon, “La montée de la Sainte-Chapelle de Paris : fonctions, symboles et formes”.

Étienne Anheim, “La maîtrise d’enfants de la Sainte-Chapelle de Paris (XIIIe-XVIIIe s.). Institution et discipline entre la cour et l’Eglise”.

Xavier Bisaro, “Le vitrail et l’image : la Sainte-Chapelle de Paris dans les sources cérémonielles du XVIIe siècle”.

Dany Sandron, “Notre-Dame et la Sainte-Chapelle au XIIIe siècle”.

Paul Binski, “Perspectives anglaises sur la Sainte-Chapelle”.

Jean-Bernard de Vaivre et Laurent Vissière, “Dévotions aristocratiques à la Sainte-Chapelle de Dijon”.

Olivier Mattéoni, “Géographie sacrale et Saintes-Chapelles dans les territoires des Bourbons à la fin du Moyen Âge”.

Jean-Vincent Jourd’heuil, “La fondation de la Sainte-Chapelle de Bourges (1392-1405) : une fondation princière durant le Grand Schisme”.

Yves Pauwels, “Le porche de la Sainte-Chapelle de Champigny-sur-Veude : un manifeste de modernité architecturale”.

Julien Noblet, “La Sainte-Chapelle de Chambéry et le projet d’Amédée VIII : nouvelles observations archéologiques”.

Laura Gaffuri et Paolo Cozzo, “De Chambéry à Turin. La Sainte-Chapelle et la Chapelle Royale de la Cour de Savoie (XVe-XVIIIe s.).

Bernard Dompnier, “Les calendriers festifs des Saintes-Chapelles aux XVIIe et XVIIIe siècles”.

Étienne Anheim et David Fiala, “Conclusion” : “Les Saintes-Chapelles, des institutions imaginaires”.

Editors

Étienne Anheim est historien. Il est directeur des Éditions et directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris), où il enseigne la sociologie historique de la culture en Europe du XIIe au XVIe siècle.

David Fiala est maître de conférences en musicologie au Centre d’études supérieures de la Renaissance (Université de Tours/CNRS). Ses travaux portent sur la musique, les musiciens et les institutions musicales de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, ainsi que les humanités numériques.

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